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尹珍的籍贯是不是正安?进来看看就知道了-微正安

就尹珍籍贯之疑答陈兴杰
陈兴杰是北大哲学系研究生磷光石幼龙,现在广州工作陆大姬,听了歌曲《尹珍颂》的播放之后,对先贤尹珍之籍贯及歌词中“龙门隶书”一语提出质疑,下面是笔者的答复武法武天。

陈:我们当然希望尹珍是正安人。但据考证正安大部汉代属鄨县,而毋敛县应在独山。正史《后汉书》记载尹珍为牂柯郡人,百度上介绍正安北部汉时属巴郡枳县,新州已是正安最北部,如果尹珍生于新州,恐非牂柯人。关于尹珍籍贯有没有其他证据?

刘:以前我亦如此认为。后来几乎把考证尹珍故里(籍贯)的文章资料都搜来看了,方确定黔北正安乃尹珍故里没错。你所说百度资料不可信。它涉及到郦道元等地理权威考据之误。遵义“沙滩文化”的主将为郑、莫、黎。其中莫友芝是独山人,莫将郦道元、常璩等先贤地理考据之误延袭下来,说尹珍籍贯在黔南独山而非黔北正安徐鹏军,学术界才有尹籍在独之说法。莫友芝所处年代(晚清)之前臭美网,史学界认为尹籍在黔北不在黔南并没有异论。
指正郦道元、常璩、莫友芝之误,鞠敬伟我在《拜祭故里先贤尹珍》一文中已述及我本小人。考证最翔实的文章当数尹学家禹明先的《评莫与俦的毋敛考》(载《正安文史》2013第四期)。

陈:很想拜读这两篇文章,方便的话拍照发一下就行了宁波盈科数码。

刘:可以。

陈:歌词中“龙门隶书”这一句怎么理解呢?

刘:有关史书列名桃乐丝公牛血,尹珍是东汉书法家。东汉流行的书法是隶书;尹珍北上京城洛阳求学,定然到洛阳龙门石窟参观过,此句由此而来马尼戈特。尹珍学成南归,四处讲学,曾到与正安新州相邻的南川布道,南川古驿旁现存摩崖石刻,即东汉流行之苍劲隶书,专家考证即为尹珍手迹可佐证李伯荣。

陈:据我所知,佛教在尹珍出生前不久传入中国mc天津饭,公元68年建白马寺。龙门石窟是北魏时开凿,诺斯费拉图书法名迹“龙门二十品”乃是魏碑。现存隶书名碑秋色之空漫画,书写年代在公元148-200年之间。

刘:兴杰佩佩踢人,你在北大读研时曾攻习书法,对隶书尤其是魏碑的造诣颇深。你指出,龙门石窟的开凿不在东汉而在晋后的北魏,这是史实,是对的。须知歌词是艺术,艺术是可以发挥想象的(当然想象应合理)。我的想象有三个前提:1、隶书流行于汉,2、洛阳是东汉帝都,3、龙门是京郊名胜陈远美。因此,东汉时就可能有人奉旨在京郊龙门石崖上刻隶书。那么蔡玥,博学多才的尹珍游览名胜龙门时观看其上之隶书就非凭空杜撰了。青年尹珍览胜之际,举手抚摸石壁上隶书亦顺理成章矣。东汉时虽没石窟,但摩崖书刻定然是有的。我们可以延伸想象:北魏佛教盛行时独步清风,就是佛教徒见了龙门汉隶时才思及凿窟,因之才有了龙门石窟里的魏碑。
陈:这也说得过去龙霸都市,很多古迹已经湮灭了,当时存在隶书石刻也是可能的。
注 :
《尹珍颂》:刘礼贵作词、李启明作曲,载2015、8、26北京《音乐周刊》
2018、8、15于黔灵山公园