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坚忍分成三种: 1.患难时候的坚忍。任何患难、任何不容易的事、任何损失等等都是凭着真主的意欲-伊斯小助手

清高的真主(?????)说:“的确,真主与坚忍之人同在”(2:153)圣人*说:“一个人在遭难之后一个时辰的坚忍,比一年的功修、一年的善功更为高强。”为什么坚忍之人比感谢之人更高强更尊贵呢?因为感谢是随着引领而增加。正如清高的真主(?????)说:“如果你们感谢,我必恩上加恩;如果你们负恩,我的罪刑是严厉的”(14:7)对于坚忍的人,清高的真主(?????)说:“的确,真主是与坚忍之人同在”(2:153)圣人*说:“财产不损失日基奇,身体不患病的仆民他没有福利可言”如果真主要慈悯一个仆民时就会考验他,如果真主考验他了,就会赐给他坚忍和毅力。
坚忍分成三种:
1.患难时候的坚忍。任何患难、任何不容易的事、任何损失等等都是凭着真主的意欲,如果没有真主的口唤,没有真主的许可,所有事情都不可能发生。既然发生一件事情,那么它有它的奥妙,有他的一个奇妙的东西在里面,所以中国人说的:“天意高深人莫测”。就是说天意很高深,一般的人不会知道他是什么事情,其实讲的很清楚,任何一件事都是歹中藏好、好中藏歹,一件事的好歹你不能以当时出现的情况做结论,而是看它的结局是什么?如果一件事情经过看来不好,但它的结局是好的,那就是好事。相反若一件事情看来是好事希普曼,但结局不好,那绝对是坏事。

2.对善功的坚忍。你们要知道,越是艰难时候的善功是最受承领的善功,最受喜爱的善功,最受夸奖的善功,也是回赐最大的善功板尾创路。一个人的功修不是看他行的多少,也不是看他行的怎么认真怎么小心,而是看他丢失的时候的态度。如果一个人丢了一番拜他觉得是丢了他全部的财产,丢了整个世界,那么真主每一番拜赐给他一个世界的回赐;如果他丢了一番拜他觉得是丢了一座赤金的吴侯德的山,那么真主每一番拜赐给他赤金的吴侯德的山的回赐;
如果他丢失一番拜觉得是丢了一颗芝麻、一颗稻草、一个西瓜,那么真主只以一颗芝麻、一颗稻草、一个西瓜来回赐他;如果一个人在困难的时候丢了功修,觉得没有什么损失无所谓的样子,那么他所有的功修就没有一点回报,他的回赐一点也没有。所以越困难越要坚守自己的善功,越艰难的善功是越高强的善功,他决定你所有善功回赐的多少。
3.犯罪上的坚忍。当你要做一件错事触犯一项罪恶的时候,你以坚忍远离了罪错,远离了犯罪,如果这样你的确成了纯正的人。所以,要是谁在患难上坚忍了,清高的真主就给他记下了天堂上三百个品级的记录,每两个品级的距离如同大地之间的距离一般;要是谁在善功上坚忍了血妃,真主就赐给他六百个恩惠的品级,每两个恩惠的距离就如同大地到七层天的距离;要是谁在犯罪上坚忍了,真主讲赐给他九百个品级,即提拔升腾他九百个品级,每两个品级的距离如同从地面到阿勒世天棚的距离。

坚忍的人真主必定与他同在,对于感谢的人真主必然对他恩上加恩,所以圣传真道的人正统派的人他必须要遵行在随时感谢真主上,无论是患难、无论是恩典、无论是顺境、无论是逆境,任何时候都感谢真主。只要是真主的意愿、真主的意欲我们都感谢真主,同时我们以坚忍对待所有的事情。在这样的情况下他就不会虚度今生,对今生不会因为有一点艰难的事,一点遭难的事就灰心丧气,稍微有一点顺利的事,一点幸福的事情马上就忘乎所以。
否则他就把今生荒废了,把功修也丢了,而且在很多时候连真主都忘记了,甚至于还抱怨,所以在圣传真道的人正统派大众派的人任何时候都要知道:只有感谢的人杨浩龙,只有坚忍的人,他才能达到一个可歌可颂的品级。感恩和坚忍是要伴随着我们一生,你活着的时候感谢真主,两眼未闭就知感真主,感觉尚存就感谢真主,这一点不可以忘记。在今生不要在“功名利禄”四个字上下功夫,我行的,我做的只要是全为真主,再大的功劳都是真主的襄助,默默奉献不要卖弄人前,也不要让人们夸奖,这样的话你的感恩就会被承领。然后你带着感恩和坚忍从生到死,你的时间就不会被浪费。

穆萨圣人与真主交言诉机所说的话:“主啊!天堂之中有哪个地方是你为主最喜悦的地方?”清高的真主(?????)说:“穆萨圣人啊,是在极乐世界清朝完美家庭。”穆萨圣人就问:“我的养主啊!谁能在那里呢?”清高的真主(?????)说:“就是在今生遭受灾难的人”穆萨圣人说:“我的养主啊!你告诉我,他们有什么样的美德呢?”清高的真主(?????)说:“这些人如果他们遭难的时候他们就坚忍魏潇逸,如果享受恩典的时候他们就感恩图报,遇到不幸的时候他只向我求祈他们就说:‘我们属于真主,的确我们最后的归宿是真主’,这些人是永居在极乐世界的人”。
所以你们就注意凡是灾难首先是落在圣人*的身上,然后落在外哩的身上,落在忍耐、坚忍者的身上,落在一些信仰虔诚的人身上木鸿章。有一些高品的人说,要是他一天没有灾难、没有疾病、没有不如意的事的话,他就害怕真主忘记了他。所以对待这些事情不是看它当时发生的情况,而是看它的结局,所以任何一件事情只要结局是好的就是好事情。
圣人*说:“谁的财产和身体受到了不幸,受到了损失,他隐藏了它,不向世人诉说,他就必定得到真主的恕饶。”那么就提醒了在伊斯兰的教门里边你们千万别向人诉苦,向人诉苦是控诉仁慈的真主,所以在任何一件事情上只向真主诉说不向人去诉苦,任何时刻抱着感恩和坚忍的态度来对待,那么你们就达到了到极乐世界这些人的当中。

有一位圣人*他跟真主交言诉机时问真主:“为什么顺从你为主的人、远离罪恶的人,这等穆民你为主的掩盖他的罪过,而且使他在今生遭到了灾难?而另外一些人他们不顺从真主,胆大妄为,抗拒真主成为迷途的这伙人,你为主的在今生却使他们消除了灾难而且使他们的生活富裕,这是为什么呢?”真主就启示那位圣人*说:“一切的仆民都属于我,灾难也属于我执掌的,万物都赞颂我超绝。
凡有罪恶的穆民,我在今生为他掩盖并对他降下了灾难,这是为了消除他全部的罪过,直到我把他的一切善功都全部回赐给他的时候为止我的魍魉暴君。有善行但是不信主的人,我要使他在今生的生活富裕,使他今生消除灾难,直到他与我相会,我要凭着他剩下的一切恶行还报他”这就讲明了为什么在行善的人上在今生有很多不如意的地方,有些作恶的人在今生暂时很富裕,这是一个现象,它的归落绝对是公道的。
这里讲个故事:两个人去打渔,一个是外道(????),一个是穆民,其中外道(????)记念他的非主,呼喊他的非主陈芳辉,结果捕到了很多的鱼,而这个穆民记念真主、赞颂真主,但却一条鱼没有打到。太阳快落山之时穆民好不容易捕到一条鱼,可这条鱼又从他手中挣脱逃走了,最后他两手空空而归。心中难过,于是真主使他在梦中得到启示和开解。

梦中他的灵魂飞到了天上,真主就昭示他他的灵魂在天堂中的居所,一位天仙对他说:“指主为誓,当你到达这里的时候,今生所有的遭难所有的不幸对你不算是伤害,全部没有什么,毫无价值。”真主又让他看见不信者火狱中的住所,天仙就说了:“指主为誓,到这里的人,在今生所有得到的一切享受,一切福利,一切的幸福荣耀对于他来说在今日没有一点回赐,毫无用处”
此人从梦中笑醒了,于是他说真主使我心满意足,真主使我足之够矣,他更加崇拜真主,更加的喜爱真主,此后他在一生中丢弃了他的痛苦丢弃了他的忧愁也不再为今生的事情上斤斤计较而是笑口常开。心从非主的物质世界从一切牵连的假荣华的幔帐中走出来了,从今生的迷酒上他苏醒了读万卷书与行万里路,他力行善功默默奉献,不再虚度人生,不再浪费时光,不再做一些无益的事,不再做一些对后世没有收成的事情,远离了罪恶在今生多做一些行善的事情历史乱套了,有收获的事情,他就成为了一个栽种之人,从一个原来种石头的人变成一个栽种庄稼之人。
要知道在圣传真道里说人有两种,一种是种石头的人,他忙碌于今生的一些无益的事情,对后世没有任何好处,曲芷含对人类也没有任何好处的一些事情,到了后世的日子没有一点收获;另一种人他在行善,他在载种后世的收成,到了后世日子他就得到了无数的回赐恩典,得到了脱离得到了真主的赦饶,得到了真主的永恩和永恒的天堂。

第二个故事就是关于安尤布圣人,对于穆民来说你们要跟安尤布圣人相比,安尤布圣人是叙利亚的圣人*,当时他的富裕在叙利亚没有人可比,他的妻子据说是优素福的小女儿叫热赫曼,她为安尤布圣人生了14个孩子,八个儿子六个女儿,他还有更多的财产,家里有无数的享受。他去哲俩里的族人里边去传教,但是由于真主的试验,伊布利斯说是你为主的给他那么多的恩典,所以他才崇拜你为主,才敬仰你为主,才感谢你为主,如果这一些有损失,他必定不崇拜你为主二代目风影。
真主就让天火烧了他所有的财产,让他的孩子,他的所有的一切逐渐的都离开了他,都死亡了,最后他两手空空,一无所有,他仍然在感谢真主,仍然在崇拜真主。据说他遭受了十八年的灾难后,就开始不能忍耐了转笔者之家,他心里就产生了烦恼,他的妻子就提醒他说,我的丈夫啊,你享了多少年的福,他说我享了八十年的福,说你受了多少年的灾难呢,他说我受了十八年的灾难,他突然清醒了,他向真主叩下了头,继续成为一个感谢真主的人,所以提醒凡是穆民必定有两件事情要抓住,一件是坚韧,一件是感恩,在任何情况下都感谢真主。