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创世记注释第十六章丨马太·亨利-经典与神学翻译

第十六章
本章主要写夏甲的故事,她是个名不见经传的埃及女子。若不是神按他的旨意把她带进亚伯兰的家,我们决不会听说她的名字,也不会知道她的事。谁是赢家可能埃及王送给亚伯兰的诸多礼物中有婢女(14:16),夏甲就在其中。本章说到她的四件事:I.她嫁给主人亚伯兰(第 1-3 节)。II.她轻看主母撒莱(第 4-6 节)。III.她在逃亡路上与天使对话(第 7-14 节)。IV.她生了一个儿子(第 15-16 节)。
亚伯兰,撒莱和夏甲(主前 1911 年)
1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。2 撒莱对亚伯兰说:「耶和华使我不能生育于佳明。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(得孩子:原文是被建立)」。亚伯兰听从了撒莱的话。3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
这里说的是亚伯兰娶了夏甲,她就做了他第二任妻子。在这件事上,亚伯兰虽有理由,但仍说不过去,因为起初并不是这样(马太福音 19:8)。后来变成这样,似乎是出于某种不正常的心态,希望家族快快壮大,遍满全地。如今肯定不能这样。基督还原了原始婚姻制度,就是一男一女的结合。
I.这场婚姻的媒人(谁能料到)居然是撒莱自己。她对亚伯兰说:求你和我的使女同房(第 2节)。注意:1.撒但引诱我们,往往利用我们的至亲,利用我们所敬重、所爱的朋友,这是他惯用的伎俩。试探通过最不容易察觉的渠道临到我们,那才是最危险的试探。所以我们不能只考虑说话的是谁,还要考虑他说的是什么话,这是智慧。2.神的诫命所给我们的安慰和尊荣,远胜过我们自己的盘算。亚伯兰若持守神的诫命,不被撒莱那愚蠢的算盘所误导,那撒莱必得更大的福份。然而我们常常自讨苦吃。
II.这事皆因撒莱不生育而起。
1.亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱长得很美(12:14),是个端庄贤淑的妻子,与亚伯兰共享这庞大的家业,但却没有子女。注意:(1)神给各人的恩赐不同;他赐给我们丰丰富富,但不会过于我们所能承受的。他有时叫人遇到困难,为的是叫人更享受他的恩赐。(2)神常常把生育的恩典赐给穷人,不赐给富人,赐给恶人,不赐给义人,尽管富人有财产可以留给后人,义人又很关心后人的教育。在这件事上,神随己意而行。
2.撒莱承认这事出于神:耶和华使我不能生育。注意:(1)有儿女的,那是神叫他生育(33:5);没有儿女的,那是神不叫他生育(30:2)。这事全在神。(2)我们必须承认,人若不能生育,这样的苦是神的安排,其中自有他智慧圣洁的用意。我们要顺服,并要从中学功课。
3.撒莱以此为由,要亚伯兰娶他的婢女,亚伯兰同意了。注意:(1)人若过分贪恋属世的安慰,往往会用不正当的手段去获取这些安慰。不正当的渴求往往导致不正当的行为。人心若不顺服神
马太亨利完整圣经注释–创世记 第 96 页 第十六章的旨意,所追求的也往往不受神诫命的规范。(2)人若对神的应许缺乏坚定的信念,若不能耐心
等待神的时日,就会偏离正道,强取所应许的恩典。信靠的人必不着急(以赛亚书 28:16)。
4.我们有理由相信,亚伯兰采纳撒莱的建议,是因为他迫切盼望所应许的后裔,因为有了后裔,神的约才有意义。神曾说过亚伯兰的后嗣必是他亲生的,但神并未告诉他这后裔必是撒莱生的儿子。于是他想:“既然这是撒莱的主意,这后裔会不会是夏甲生的儿子呢?”注意:(1)试探往往有很得体的借口,听起来往往很合理。(2)属肉体的智慧无视神施怜悯的时机,叫人偏离神的道。(3)人在做大事时若有疑虑,应当藉着读经祷告求问神的旨意,这样才能避免犯错。亚伯兰在这件事上没有祷告,娶夏甲时没有征得神的同意。这样的劝导不是出于那召你们的(加拉太书5:8)。
4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。5 撒莱对亚伯兰说:「我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。」6 亚伯兰对撒莱说:「使女在你手下,你可以随意待她。」撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
亚伯兰和夏甲的不愉快婚姻,很快就产生了恶果,造成许多麻烦丁子烁。人若行得不好,罪和祸患就伏在门前。人若偏离正道,所遭遇的恶果和烦恼都是咎由自取。看看这件事所引起的麻烦:
I.撒莱被小看,于是被激怒,发脾气了(第 4 节)。夏甲见自己从主人怀了孕,就小看她的女主人,可能嘲笑她不能生育,羞辱她,令她烦恼不堪(好比撒母耳记上 1:6 那样)。夏甲吹嘘自己将为亚伯兰生子立后,承继这美地,承继神的应许。她以为自己比撒莱强,更蒙上天的恩宠,自然也更得亚伯兰的喜爱。于是她不愿顺从撒莱。注意:1.为仆为奴的心灵一旦得了神的恩待,或得了人的提拔,很容易变得傲慢张狂,忘记自己的身份地位。参考箴言 29:21;30:21-23。正确承载所得的尊荣,这是很不容易的事。2.人若一味纵容别人,后来因此受罪,这是公平的。神把我们犯罪的器皿转化为惹麻烦的器皿,把我们的罪恶计谋转化为我们的网罗,这是公平的。正所谓:搬起石头砸自己的脚。
II.撒莱整日向亚伯兰抱怨,弄得他心神不宁。她冲着亚伯兰发脾气,硬说这是他造成的(第 5节):我因你受屈。她心怀嫉恨,怀疑亚伯兰纵容夏甲无礼。她不愿听亚伯兰任何解释和申辩旺旺心语,急急向神求公断:愿耶和华在你我中间判断,仿佛亚伯兰拒绝听她的申诉。撒莱就这样,发怒起来说话像愚顽的妇一样(约伯记 2:10)。注意:1.本当怪自己的事,一发怒就与别人争个没完,这十分荒唐。撒莱不得不承认,是她自己将婢女给亚伯兰的,但她还是大叫道:我因你受屈。其实她应该说:我真笨,不该那么做!骄傲和怒气占了上风,就说不出智慧的话。怒气登上了宝座,理智就扫地出门,理性的话再也说不出来,也听不进去。2.大声嚷嚷求神公断的,往往自己不在理上野蛮控卫。轻率狂妄的咒骂往往是理亏的表现。
III.夏甲受了委屈,离家出走了(第 6 节)。请注意看:1.亚伯兰将处理婢女的事完全交给撒莱,因撒莱本该管理家中的内务。这说明亚伯兰温顺:使女在你手下。夏甲虽是他妻子豹王爱奴,但她既对撒莱不敬,亚伯兰就不袒护她。他对撒莱仍是一往情深。注意:若要维持和平维持爱,就应当婉言回应怒气冲冲的指控。夫妻之间尤其应当和睦,尽量避免二人同时发怒。柔和能免大过(传道书10:4)。参考箴言 15:1。2.撒莱报复夏甲,苦待她郭震海,不但要她仍住原来的地方,仍做婢女该做的事,可能还对她更为严苛。注意:凶悍的主人把不合理的担子加在仆人身上,神都知道,也很不喜悦。当主人的要克制自己,不要过于严厉,要像约伯那样想:造我在腹中的,不也是造他吗(约伯记 31:15)?3.夏甲受不了这个,她高傲的心承受不了这样的训斥,于是她就从撒莱面前逃走了。她不只是避免眼下的纠纷,好比大卫对扫罗那样,她干脆彻底抛弃了自己的工作,逃走了。(1)她忘记了这么做是得罪女主人,因为她本是婢女,也得罪男主人,因为她本是妻子。注意:骄傲的心往往非责任心所能控制,再大的责任心也控制不住骄傲。(2)她忘记了是她轻看惹怒女主人在先。注意:人若犯错受罚,就应当耐心忍受。参考彼得前书 2:20。
7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,8 对她说:「撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?」夏甲说:「我从我的主母撒莱面前逃出来。」9 耶和华的使者对她说:「你回到你主母那里,服在她手下」;
马太亨利完整圣经注释–创世记 第 97 页 第十六章这是圣经里第一次提到天使显现。夏甲预表律法,而律法是天使所传的(使徒行传 7:53)。但
我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖(希伯来书 2:5)。请注意看:
I.夏甲在逃跑途中,天使将她截获(第 7 节)。看来她正逃往自己的国家,因为她正在去书珥的路上,那是往埃及的方向。我们若受了苦,就向往自己的家,就是那更美的家乡,那是好事。但夏甲却走偏了路。天使找到她时,她正偏离谨守本份的路,越走越远。注意:1.人在犯罪的路上被良心制止,或被某些机遇制止,那是极大的怜悯。2.神允许一些人暂时偏离正道,叫他们日后意识到自己何等愚昧,造成的损失是何等的大,就好回头。夏甲一直到了旷野才被制止,那时她精疲力尽骆驼强子,能有一点水喝都觉得很难得。经上说:神领我们到旷野,对我们说安慰的话(何西阿书2:14)。
II.天使盘问她(第 8 节)。请注意看:
1.他称她为:撒莱的使女夏甲。(1)这是要抑制她的骄傲。她是亚伯兰的妻子;而作为妻子,她理应回去。但称她为撒莱的使女不爱纪,为的是叫她谦卑。注意:从礼貌上说,我们称呼别人要用最高的头衔,然而谦卑和智慧教导我们,称呼自己要用最低的头衔。(2)这是要责备她逃跑。撒莱的使女应当住在撒莱的帐棚,不应当在旷野的水泉旁游荡。注意:人要常常反省自己的地位身份,这很有好处。参考传道书 10:4。
2.天使的问题又恰当又中肯。(1)“你从哪里来?你怎能逃避应尽的责任呢?怎能撇弃你在亚伯兰帐棚里所蒙的福呢?”注意:住在敬拜神的人家中大有益处。人若得了益处却因为一点诱惑就想弃之而去,这样的人尤其要好好思想这其中的益处。(2)“要往哪里去?你正一步步走向罪恶,走回埃及(夏甲若回到埃及人当中,一定会再去拜偶像),走向危险,走进旷野。”她正经过那大而可怕的旷野(申命记 8:15)。注意:离弃神、离弃本份的人不但应当回想自己是从哪里坠落的(启示录 2:5),还要思想自己正落往何处。参考耶利米书 2:18。你怎么会在去埃及的路上呢?参考约翰福音 6:68。
3.夏甲的回答很诚恳,并有一丝悔意:我从我的主母撒莱面前逃出来。(1)她承认从主母那里逃出来是不对的。但是,(2)她也找借口,说她是从主母的面前逃出来的,指的是主母那不悦的面色。注意:我们要以温柔慈爱的态度对待自己的孩子和仆人,免得激怒他们采取非常手段,免得无意中作了他们犯罪的帮凶。尽管他们犯罪不对,但我们若激怒他们,也就定我们的罪。
4.天使的劝导十分恰当,也很有同情心。他劝她回去:“你回到主母那里,服在她手下。回去吧,为你所作的错事低头认错,请求原谅,保证将来不再犯。”天使的语气很肯定,亚伯兰并没有派人来找她,但主人定然欢迎她回去。注意:人若逃离本位和本份,一旦明白自己的错,就应当火速回头什么官许愿,改过自新,不论这是多么丢人的事。
神关于以实玛利的应许(主前 1911 年)
10 又说:「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数」;11 并说:「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利(就是神听见的意思),因为耶和华听见了你的苦情。12 他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。」13 夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」。因而说:「在这里我也看见那看顾我的吗?」14 所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。
天使规劝她(第 9 节),让她回去。看来她立刻答应了,并转身回家。这时天使仍鼓励她,向她保证神为她和她的后裔预备了丰富的怜悯:凡回归本份的,神就向他们施怜悯。我说:我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶(诗篇 32:5)。
I.天使向她预言关于她子孙的事,令她在眼下的苦难中得安慰。他特别提到她眼下的处境:看哪,你如今怀孕,在这里不合适。注意:怀孕的妇人若想到她们正受神的特别眷顾,那是极大的安慰。满有恩典的神眷顾她们的光景天野月子,是她们随时的帮助杨养正。1.天使说她必生产顺利,并要生一个儿子,这也是亚伯兰所求的。也许夏甲惊恐逃亡,生儿子的希望早已破灭,但神却不以她的愚昧待她:你要生一个儿子。她因生子而得救,不光是凭机遇,也是凭应许。2.天使为她孩子起名,这对她是一种荣誉,对孩子也是荣誉:可以给他起名叫以实玛利,就是神听见的意思。起这个名
马太亨利完整圣经注释–创世记 第 98 页 第十六章
字,是因为耶和华听见了,他过去听见,将来也必听见。注意:我们遇到苦难,神及时恩待我们。这样的经历必勉励我们在将来遇到类似的危难时也盼望神的帮助。参考诗篇 10:17。神听见了你的苦情(第 11 节)。注意:即使没有敬虔的呼声,满有怜悯的神有时也听见那叫苦的呼声。眼泪和祷告一样,都能说话。神不但看见我们的苦难,也听见我们的呼声,这使苦难中的人深受安慰。还要注意:人在遭难的日子能得到神的及时帮助,就应当以感恩之心永远记念。在某时,某种困境,耶和华神听见了我的苦情,帮助了我。参考申命记 26:7;诗篇 31:22。3.天使应许她必子孙繁多(第 10 节):我必使你的后裔极其繁多。崔宇革希伯来文的意思是“成倍地增多”,代代增多,不会间断。有人认为现在的土耳其人是以实玛利的后代,那可是一个大族。这与神给亚伯兰的应许相吻合:我要使你的后裔如同地上的尘沙那样多(13:16)。注意:有许多敬虔父母的子孙因父母的缘故得享大福,尽管他们像以实玛利那样并不在圣约之中。有许多人后裔繁多,却并未成圣。4.天使说她所怀的儿子将来有一个特点。这个特点,我们今天听起来也许另有想法,但对夏甲却可能并无不悦(第 12 节):他为人必像野驴,像野驴一样的人(原意如此),粗暴,勇敢,天不怕地不怕,不服管,倔强,缺乏耐心,没有节制。注意:婢女的子女若在神的圣约之外,一旦生下来,就像野驴的驹子。唯有恩典才能使人驯良,使人有智慧,使人有点用。这里预言:(1)他要在争斗中过日子:他的手要攻打人—这是他犯罪;人的手也要攻打他—这是他受刑罚。注意:争强好斗的人往往多有磨难。得罪人、激怒人、伤害人的,必受刑罚。人若用手攻击别人、用口咒骂别人的,也必受人的攻击,受人的咒骂,且不能埋怨。然而,(2)他不会丧命,与世人为敌尚能站立得住:他必住在众弟兄的面前1。尽管受威吓受辱骂,他还是能立稳。他因亚伯兰的缘故而不是因自己的缘故,尚能抵挡诸多的仇敌。经上还说:他在众弟兄的面前死去(25:18)2,如同他在众弟兄面前活着。注意:许多人因自己的愚昧屡遭患难,神却奇妙地保全他们的性命。神真是恩待他们,过于他们所配得的,因为他们不但因犯罪而荒废了生命赵晋亨,还因犯罪危及到生命。
II.夏甲回想起恩典的神向她显现,不由心生敬畏(第 13-14 节)。请注意看她说的话:
1.她大大称颂无所不知的神。称颂神在她身上的旨意:她称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”,就是说她承认神的名,颂赞神的名。神的名与她同在,直到永远。只要她还活着,就会用这个名字记念神:看顾人的神。注意:(1)我们的神是看顾人的,是全知的,他无所不知(引用古代圣贤的话)。(2)我们要将此应用到自己身上。神看顾人,也看顾我,如大卫所言:耶和华啊,你已经鉴察我,认识我(诗篇 139:1)。(3)心里相信神是看顾我们的神,这能帮助我们归向他。这是悔改之人所说的话:[1.]“你看见了我的罪,知道我的愚昧。”那浪子说:我得罪了你(路加福音 15:21)。大卫说:我在你眼前行了这恶(诗篇 51:4)。[2.]“你看见了我的忧愁,知道我的苦楚。”夏甲特别指这点。我们因愚昧陷入困境,神却不离弃我们。[3.]“你看见了我的诚意,知道我已回转,悔改了。你知道我因自己的罪默默哀恸,默默向你走来。”[4.]“我若离开你,你仍看见我。”参考诗篇 44:20-21。神看顾我,一想到此,我们就当远离罪恶,谨守本份。
2.她称谢神施恩给她:“在这里我也寻找那看顾我的吗3?在这里我也看见他的背影吗?”可以这样理解,因为这里的用词与出埃及记 33:23 相似。她没有面对面看见神,她是对着镜子观看,模糊不清(哥林多前书 13:12)。可能她不知道跟她说话的是谁,直到他离去,她才明白过来(好比士师记 6:21-22;13:21),于是就急忙寻找,像那两个门徒一样(路加福音 24:31-32)。也可理解为:在这里我也看见那看顾我的吗?注意:(1)圣洁的灵魂与神相通,就是用信心的眼目注视神,而神则用恩惠的眼目注视他们。双方的沟通都用眼睛。(2)与神相通的好处真是奇妙,令人感叹不已。[1.]我们是何等样人,竟然蒙他的恩惠!“我也蒙恩吗?我如此卑微,如此罪孽深重!”参考撒母耳记下 7:18。[2.]我们处于何等卑微的地位,竟然蒙他的恩惠!“在这里也蒙恩吗?”不仅在亚伯兰的帐棚里,不但在祭坛旁,在这里,在旷野也蒙恩吗?在这里?真想不到,我还正逃离自己的本份呢!主啊!为什么呢?”约翰福音 14:22。有人将此理解为一个
1钦定本将第 12 节中“他必住在众弟兄的东边”译为“他必住在众弟兄的面前”。2 钦定本在 25:18 后加有“他在众弟兄的面前死去”的句子,和合本无。3 钦定本将第 13 节中的“看见”一词译为“寻找”。
马太亨利完整圣经注释–创世记 第 99 页 第十七章
反问句,视作悔改的反省:“我岂能在这里寻找神呢?如今我深陷苦难。不,我对他如此随意,如此漫不经心,但他却仍眷顾我。”神常常出人意料地施恩给我们,没有寻找他的,他也叫他们遇见(以赛亚书 65:1)。
III.夏甲给那地方起名,叫庇耳·拉海·莱(第 14 节),意思是永活看顾我者之井。可能夏甲把这名字刻在那里,作为永久的记念。神的荣耀在这里彰显,特别看顾了一个身陷苦楚的可怜女子。注意:1.那看顾人的是永活的神。他永远活着,永远看顾我们。2.凡蒙恩与神相通的,凡领受他适时安慰的,都应当向别人传扬他的作为,鼓励别人也去寻求他,信靠他。3.我们要永远记念满有恩典的神向我们显现,永不忘记。
以实玛利出生(主前 1911 年)
15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
这里虽没有明说超级家仆,但夏甲一定是听从了天使的劝告,回到女主人那里,归顺于她,然后在日子满足的时候生了一个儿子。注意:人若顺服神的诫命,就必因神的应许得安慰花二军。那使女所生的是按着血气生的(加拉太书 4:23),代表不信的犹太人(加拉太书 4:25)。注意:1.称亚伯拉罕为祖宗的人中,有许多是按着血气生的(马太福音 3:9)。2.属肉体的后裔在会中先出,属灵的后裔后出。穿上敬虔的外表容易,顺服敬虔的能力难。