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动物是如何修炼成精的?-命运不求人

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动物如何才能修炼成精?还有人问,优瓦夏这条“成才之路”是否有年龄限制?如果自学的话一压定情,有没有指定教材?1其实,除了动物,植物也能成精。《聊斋志异》卷十一的《黄英》,说的就是花妖的故事。如果没看过《聊斋》,《西游记》总看过吧。第六十四回“荆棘岭悟能努力,木仙庵三藏谈诗”讲得清清楚楚,与唐僧谈诗论道的正是树精,原文如下:行者仔细观之谢秋萍,却原来是一株大桧树,一株老柏,一株老松,一株老竹,竹后有一株丹枫。再看崖那边,还有一株老杏,二株腊梅,二株丹桂。行者笑道:“你可曾看见妖怪?”八戒道:“不曾。”行者道:“你不知,就是这几株树木在此成精也。”
除了动植物外,还有山精、石怪乃至桌椅板凳之类的非生物,也可以修炼成精。
关于年龄问题,无论动物还是植物,修炼成精耗费的时间都相当长,短短几十年是不够的。

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但是,我们不能因此就以为,动物修炼成精是自发的,不需要政府指导。恰恰相反,大量的记载表明,在古代,动物修炼是受到很多成文或不成文的规范制约的。我们以狐狸精为例来简要说明。




大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态上山诗钠。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧徐佳宁前妻,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁相见无几时,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来悟剑声。
天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚史中鹏,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡张佳蓓,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口四爷我爱宅,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
动物修炼成精的很多,其中最擅长也最有可能修炼成功的是狐狸。
《阅微草堂笔记》卷十说:“人物异类,狐则在人物之间,幽明异路,狐则在幽明之间。仙妖殊途,狐则在仙妖之间龙游房产网,故谓遇狐为怪可,谓遇狐为常亦可。”狐狸介于人与动物、阴阳、仙妖之间,也就是说,它们在心智上与人最接近,所以最有可能修炼成功。
当然,狐狸修炼的时间绝不短,上面这篇文章中就提到,某位硕儒与老学究一般的狐狸精为友,狐狸精每次与他聊天,总是劝他修道,说,我们辛辛苦苦一两百年,才能修炼成人身,像你们人类一样体验饮食男女,生老病死。然后才能继续修炼以登仙界。你们现在已是人身,等于功成大半了,还如此浑浑噩噩,宁可与草木同朽,实在可惜。

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对于修炼升级的过程,以及人类相对狐狸精的优势,《子不语》卷一“狐生员劝人修仙”条说得更细致:“如某等(即狐狸),学仙最难。先学人形,再学人语。学人语者,先学鸟语;学鸟语者,又必须尽学四海九州之鸟语;无所不能,然后能为人声,以成人形,其功已五百年矣。人学仙,较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙,较凡人又省三百年功劳。大率学仙者,千年而成,此定理也。”
你看,狐狸要修炼,必须先学会各种鸟语,然后才能在此基础上学习人类的语言,幻化成人形。这就要花五百年时间。简单地说就是,狐狸要奋斗五百年,才能与人类一起喝咖啡。而且,我们要特别注意的是,并非所有狐狸都有资格修炼的。
阴间的主管泰山娘娘每年举行一次资格考试,只有文理精通的狐狸才可以成为生员。考不中的就是野狐,是不能修仙的。也就是说,动物的修炼是纳入地府的日常管理体系中的。

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除了考试之外,法律以及各种规章制度也对狐狸精的修炼有制约。
比如《阅微草堂笔记》卷十三就记载有人狐冲突时叶玉聊,人类打算到到土地庙去状告狐狸精。在同书卷十八中,狐狸精曾解释它们修炼时所受的制约:最具灵性的狐狸,是采用道教内丹法修炼,“讲坎离龙虎之旨,吸精服气,饵日月星斗之华,用以内结金丹”;天分差一些的就开私服外挂,用采补的方法,但是采补术有违天道,“不干冥谪,必有天刑”,也就是说,是要受法律制裁的。如果不是学霸,又不敢冒天罚的危险,就只能乘人睡觉时,吸取人的鼻息之气,就像蜜蜂采蜜一样,对花无损,而自己又能慢慢练级。
狐狸精不仅要遵守天律,对于人间的法律、权威也必须尊重。据《五杂组》卷九记载:明朝时,天坛边有只白狐狸精,自称千余岁了,须发皆白。常常化为人形、穿着与人一样的衣服,与人交游。因为互相都很熟悉,大家就当它是个白胡子老爷爷,也不以为异。
有一次天子要到天坛求雨,这位狐狸精就失踪了好几天,直到天子回宫才又出现。有人问他说:“天子出行,有众神护佑,连沟渠洞窟都有神灵看守,你能躲到哪里去呢?”它呵呵一笑:“天子这一动,整个华北的妖精都要避让。我一口气跑到泰山躲在山洞里了。”

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对于狐狸精的管理,《咫闻录》卷二“治狐”条介绍了基本原则:“狐之秉天地之气而生也,本属阳间之物;而其性属阴,故出没无常,变幻不测。神之不加以诛也,因其尚未蹈杀身之罪耳。然为害于民,咨嗟闾巷,官应驱之。而不识其巢穴张骁晗,自宜牒之城隍,并力而驱,则狐无所遁匿矣。”大意是说,虽然天界允许狐狸精修炼,但是如果它们扰乱人间正常的生活秩序,官府就应该惩戒,同时阴间的城隍也需要配合人间政府,联合执法。
狐狸精的修炼,并不同于游戏的练级极品天师,除了以上这些刚性的管理制度之外。它们自身的道德修养也是非常必要的,甚至可以说,它们对德性的强调甚至比人类还严苛。
清代沧州有位盲艺人蔡某,因为机缘巧合认识了一位老汉,两人很投缘,经常一起吃饭闲聊球场狂徒。后来蔡某感觉这老汉是狐狸精,不过因为两人熟悉了,也就不再避讳。某天两人谈到不久前的一场官司,因为涉及闺阁之中的绯闻。

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蔡某不由好奇心起,对狐狸精说:你既然能通灵,这事的秘闻肯定知道得一清二楚,给我八一八。没想到狐狸精勃然大怒:我是修道的人,怎么能乱传八卦呢?况且男女之事,向来暧昧难明,不足为外人道。如果一味逞口舌之快,那是要“伤天地之和,召鬼神之忌”的,损阴德啊高政宠妻!说完,竟然拂袖而去,此后再也没有出现。
专心修炼的狐狸精,不仅不传绯闻八卦,还知道努力向善。有位老塾师曾经半夜经过一座古墓,听到墓中传来鞭打声,还有说话声传来:“你不读书识字,不能明事理,将来什么坏事做不出。等到触犯天律,后悔就来不及了。”
老塾师觉得奇怪,深更半夜,荒郊野地里,谁在教育子弟啊!仔细再听,原来是狐狸精在训子。(《阅微草堂笔记》卷七)

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至于狐狸精学雷锋做好事,甚至大义灭亲的故事,也并不少见李科颖。所以有人曾感慨说:“世有口谈理学而身作巧宦者,其愧狐远矣。”
如果总结起来,狐狸精的修炼虽然不是官方活动,但一方面受到阴阳两界政府甚至天庭的规范化管理,另一方面也有内心对伦理道德的自觉遵从。在修炼的进程中,它们比人类要付出多得多的艰辛。
从这个意义上说,它们的修炼进程就像平民努力上进一样,充满了励志的正能量。所以清末的经学大师俞樾说:“由狐而仙,譬如白屋中出公卿,方以为荣,何讳之有!”
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